Сборник статей и лекций выдающегося психолога ДжеймсаХиллмана, посвящённый присутствию некоторых видов животных вчеловеческой душе и сновидениях.

Сборник статей и лекций выдающегося психолога Джеймса Хиллмана, посвящённый присутствию некоторых видов животных в человеческой душе и сновидениях.

Сборник статей и лекций выдающегося психолога Джеймса Хиллмана, посвящённый присутствию некоторых видов животных в человеческой душе и сновидениях.

В этой книге Джеймс Хиллман и Сону Шамдасани переосмысливают психологию, историю и творчество через призму «Красной Книги» Карла Юнга. Основатель архетипической психологии, Джеймс Хиллман, был одним из самых выдающихся психологов в Америке, он широко известен как самый оригинальный психолог юнгианской школы. Сону Шамдасани, редактор и сопереводчик «Красной Книги», считается ведущим историком Юнга. Хиллман и Шамдасани исследуют ряд вопросов «Красной Книги», таких как наши отношения с умершими, фигуры наших снов и фантазий, природа творческого самовыражения, связь психологии с искусством, повествование и рассказ, значение глубинной психологии как культурной формы, наследие христианства и наше отношение к прошлому, рассматривают их последствия для нашего сегодняшнего мышления.

В этой книге Джеймс Хиллман и Сону Шамдасани переосмысливают психологию, историю и творчество через призму «Красной Книги» Карла Юнга. Основатель архетипической психологии, Джеймс Хиллман, был одним из самых выдающихся психологов в Америке, он широко известен как самый оригинальный психолог юнгианской школы. Сону Шамдасани, редактор и сопереводчик «Красной Книги», считается ведущим историком Юнга. Хиллман и Шамдасани исследуют ряд вопросов «Красной Книги», таких как наши отношения с умершими, фигуры наших снов и фантазий, природа творческого самовыражения, связь психологии с искусством, повествование и рассказ, значение глубинной психологии как культурной формы, наследие христианства и наше отношение к прошлому, рассматривают их последствия для нашего сегодняшнего мышления.

В этой книге Джеймс Хиллман и Сону Шамдасани переосмысливают психологию, историю и творчество через призму «Красной Книги» Карла Юнга. Основатель архетипической психологии, Джеймс Хиллман, был одним из самых выдающихся психологов в Америке, он широко известен как самый оригинальный психолог юнгианской школы. Сону Шамдасани, редактор и сопереводчик «Красной Книги», считается ведущим историком Юнга. Хиллман и Шамдасани исследуют ряд вопросов «Красной Книги», таких как наши отношения с умершими, фигуры наших снов и фантазий, природа творческого самовыражения, связь психологии с искусством, повествование и рассказ, значение глубинной психологии как культурной формы, наследие христианства и наше отношение к прошлому, рассматривают их последствия для нашего сегодняшнего мышления.

Феноменология концепции анимы у Джеймса Хиллмана служит дополнением существующей литературы об опыте анимы. Опыт и концепция взаимозависимы друг от друга. Мы не только выводим свои представления из опыта, но и сами наши представления обуславливают природу наших переживаний.

Перед вами эссе, которое говорит само за себя. Обычно после двенадцати лет хочется переделать работу. Испытываешь сильное желание улучшить ее. Вместо этого я поражен тем, какой она вышла. Тем, с какой основательностью она была выполнена и тем, что она вообще была сделана. Нужно было только кое-что переформулировать, развить и написать предостережения практического характера - за двенадцать лет обычно узнают одну-две новые вещи про аниму. Но как только я начал эти вторжения, я едва мог уместить их в рамках написанного. Анима может быть таким провокатором, что я сомневаюсь, много ли данное эссе, нацеленное на прояснение ее идеи в моем разуме, сделало для распутывания ее влияний на мою жизнь. Я и по сей день защищаюсь от нее идеализацией и скептицизмом.

Во многих отношениях психическое образование можно сравнить с методом Сократа, хотя следует сказать, что анализ проникает на гораздо большую глубину". К.Г. Юнг - Психология бессознательного. Образование в последние годы было и остается одной из проблемных областей в коллективном воображении западной культуры. Но что это такое? Куда оно направляется? Откуда взялись наши представления об этом? Действительно ли это все так необходимо? И действительно ли стоит жить восприимчиво и быть образованным? У нас есть эссе эстетика Бена Селлса, который смотрит на образование с точки зрения идеализированного учителя. Есть статья классика Карла Левенсона, который дает нам представление об образовании и жизненных вопросах через труды Платона о Сократе (помещенные в его "Размышлениях"). Эссе немецкого профессора из Глазго Пола Бишопа дает нам представление о раннем культурном опыте К.Г. Юнга и о том, как они стали частью его образования и повлияли на его мышление. Наш эксперт по гаданию Стивен Карчер рассматривает творческие и культурные проблемы севера/юга и востока и запада в мире через призму своего мастерства в И Цзин. И у нас есть два профессиональных преподавателя, Ричард Хоули и Грег Никсон, которые дают нам разные взгляды на образование в том виде, в каком оно существует сегодня в Америке. Плюс у нас есть наш любимый корбинист, Том Читам (еще один учитель!), с его видением того, как превратить мир в более экологически разумное но трансцендентное место. Добавьте к этому психологически» и культурные размышления о босса-нове из Бразилии, культур* деревенщины из Кентукки, сексуальных преступниках i Нью-Мексико и обзоре произведений искусства (от постоянногс автора Энн Маккой), а также множество коротких рецензий н; книги, и мы думаем, что вы не сможете отложить эту тему. Но самое главное, у нас есть, вероятно, последнее произведение в прозе, которое Чарльз Бур напишет для этого сборника — oi-заново открыл для себя поэзию!— рецензия на книгу «Гарвард и Унабомбер». Этот обзор уникален не только потому, что он объясняет, чем занимался Гарвард в конце 50-х и начале 60-х годов чтобы изменить наш мир, но также позволяет нам узнать больше об особом (и не всегда благотворном) влиянии величайшего американского академика-юнгианца двадцатого века (и бывшего сотрудника УСС и сотрудника ЦРУ) Генри Мюррея на психологию, культуру и образование.

Переход юнгианской психологии от типов к образам, к архетипической психологии, основанной на образах, – вот чем занимается Джеймс Хиллман в данной книге. Эта книга ведет от центрального труда Хиллмана о типологии к его обширному исследованию образа. Хиллман побуждает к активному переосмыслению психологии как самогенерирующей деятельности души: Точка зрения воображения задает образ, а образ можно воспринять только посредством акта воображения.

Переход юнгианской психологии от типов к образам, к архетипической психологии, основанной на образах, – вот чем занимается Джеймс Хиллман в данной книге. Эта книга ведет от центрального труда Хиллмана о типологии к его обширному исследованию образа. Хиллман побуждает к активному переосмыслению психологии как самогенерирующей деятельности души: Точка зрения воображения задает образ, а образ можно воспринять только посредством акта воображения.

Переход юнгианской психологии от типов к образам, к архетипической психологии, основанной на образах, – вот чем занимается Джеймс Хиллман в данной книге. Эта книга ведет от центрального труда Хиллмана о типологии к его обширному исследованию образа. Хиллман побуждает к активному переосмыслению психологии как самогенерирующей деятельности души: Точка зрения воображения задает образ, а образ можно воспринять только посредством акта воображения.

В этом самом смелом со времен Макиавелли разоблачении природы власти знаменитый юнгианский психотерапевт Джеймс Хиллман показывает, как искусный лидер использует каждый из двух десятков видов власти с утонченностью и изяществом. Власть, как мы часто забываем, имеет множество лиц, множество различных проявлений. «Расширение возможностей», – пишет Джеймс Хиллман, – «происходит благодаря пониманию самого широкого спектра возможностей использования власти». Если еда означает только мясо и картофель, ваше тело страдает от вашего невежества. Когда ваше представление о еде расширяется, расширяется и ваша власть. То же самое происходит и с властью. «Джеймс Хиллман, – говорит Роберт Блай, – самый живой и оригинальный психолог в Америке со времен Уильяма Джеймса». В книге «Виды власти» Хиллман впервые обращается к теме, представляющей большой интерес для предпринимателей. Он наполняет эту тему столь необходимым содержанием, показывая нам широкий опыт власти, уходящий корнями в тело, разум и эмоции, а не обычную узкую интерпретацию, которая просто приравнивает власть к силе. В «анатомии» власти Хиллмана рассматривается два десятка проявлений власти, которые должен понимать и использовать каждый искусный лидер, включая: язык власти, контроль, влияние, сопротивление, лидерство, престиж, авторитет, эксгибиционизм, харизму, амбиции, репутацию, устрашение, тиранию, пуризм, подспудную власть, рост и эффективность.

В этом самом смелом со времен Макиавелли разоблачении природы власти знаменитый юнгианский психотерапевт Джеймс Хиллман показывает, как искусный лидер использует каждый из двух десятков видов власти с утонченностью и изяществом. Власть, как мы часто забываем, имеет множество лиц, множество различных проявлений. «Расширение возможностей», – пишет Джеймс Хиллман, – «происходит благодаря пониманию самого широкого спектра возможностей использования власти». Если еда означает только мясо и картофель, ваше тело страдает от вашего невежества. Когда ваше представление о еде расширяется, расширяется и ваша власть. То же самое происходит и с властью. «Джеймс Хиллман, – говорит Роберт Блай, – самый живой и оригинальный психолог в Америке со времен Уильяма Джеймса». В книге «Виды власти» Хиллман впервые обращается к теме, представляющей большой интерес для предпринимателей. Он наполняет эту тему столь необходимым содержанием, показывая нам широкий опыт власти, уходящий корнями в тело, разум и эмоции, а не обычную узкую интерпретацию, которая просто приравнивает власть к силе. В «анатомии» власти Хиллмана рассматривается два десятка проявлений власти, которые должен понимать и использовать каждый искусный лидер, включая: язык власти, контроль, влияние, сопротивление, лидерство, престиж, авторитет, эксгибиционизм, харизму, амбиции, репутацию, устрашение, тиранию, пуризм, подспудную власть, рост и эффективность.

Во вторую книгу избранных сочинений Джеймса Хиллмана вошли его работа "Внутренний поиск" и статьи, написанные в разные годы. Во "Внутреннем поиске" Хиллман вновь возвращается к понятию души как основной метафоры психологии , развивает и уточняет его, ведя разговор о душе с аналитиками, имеющими отношение к пасторскому служению. В статьях рассматривается влияние христианской парадигмы самости, божественности и космичности на современную психологию; анализируется нарциссизм психоанализа; с помощью инструментария архетипической психологии исследуются такие феномены, как психическая травма, подавленность, расстройство, странность поведения; в свете мифопоэтических представлений архетипической психологии освещается история об Эдипе.

В своей новой книге Хиллман ставит, казалось бы, разрушительный для современной психотерапии вопрос: "Чего хочет душа?" И отвечает: "Душа жаждет вымысла, способного исцелить". Обращаясь к трудам трех великих зачинателей глубинной психологии - Фрейда, Юнга и Адлера,- автор внимательно исследует такие понятия, как "история болезни", "активное воображение" и "чувство неполноценности". Разбор конкретных примеров клинического материала активного воображения позволяет Хиллману установить, что душа исцеляется, рассказывая себе "более замечательную историю". Вымысел в данном случае выступает в качестве "растворителя" прежней системы верований, удерживающих душу взаперти в мучительной болезненной безысходности. Джеймс Хиллман - ученик и последователь Карла Густава Юнга. И он же - юнгианский диссидент, ниспровергатель многих положений аналитической психологии, культуролог и критик, блестящий лектор, один из основателей архетипической психологии. Автор 25 книг, лауреат Пулитцеровской премии.