Куда бежать, когда границы государств превращаются в тюремные стены? Где выход, если ты обрел политическую свободу, но оказался узником бытовых обстоятельств или собственного сознания? Книга Зиновия Зиника с удивительным для нашего времени названием составлена из рассказов, написанных в разные годы, но посвящены они, по сути, одной сквозной теме: как пережить личную катастрофу, неудачи и поражение, но сохранить при этом свою свободу и ясность ума. Герои Зиника с решимостью преодолевают мировые границы, но не всегда справляются с абсурдом, которым переполнена и позднесоветская жизнь, и повседневность глобального мира, увиденных автором с беспощадной и точной иронией. Зиновий Зиник — прозаик и эссеист. Эмигрировал из Советского Союза в 1975 году. С?1976 года живет в Великобритании. Автор двух десятков книг на русском и английском языках, в том числе сборников «Эмиграция как литературный прием» (2011) и «Третий Иерусалим» (2013), вышедших в НЛО.

Куда бежать, когда границы государств превращаются в тюремные стены? Где выход, если ты обрел политическую свободу, но оказался узником бытовых обстоятельств или собственного сознания? Книга Зиновия Зиника с удивительным для нашего времени названием составлена из рассказов, написанных в разные годы, но посвящены они, по сути, одной сквозной теме: как пережить личную катастрофу, неудачи и поражение, но сохранить при этом свою свободу и ясность ума. Герои Зиника с решимостью преодолевают мировые границы, но не всегда справляются с абсурдом, которым переполнена и позднесоветская жизнь, и повседневность глобального мира, увиденных автором с беспощадной и точной иронией. Зиновий Зиник — прозаик и эссеист. Эмигрировал из Советского Союза в 1975 году. С?1976 года живет в Великобритании. Автор двух десятков книг на русском и английском языках, в том числе сборников «Эмиграция как литературный прием» (2011) и «Третий Иерусалим» (2013), вышедших в НЛО.

Куда бежать, когда границы государств превращаются в тюремные стены? Где выход, если ты обрел политическую свободу, но оказался узником бытовых обстоятельств или собственного сознания? Книга Зиновия Зиника с удивительным для нашего времени названием составлена из рассказов, написанных в разные годы, но посвящены они, по сути, одной сквозной теме: как пережить личную катастрофу, неудачи и поражение, но сохранить при этом свою свободу и ясность ума. Герои Зиника с решимостью преодолевают мировые границы, но не всегда справляются с абсурдом, которым переполнена и позднесоветская жизнь, и повседневность глобального мира, увиденных автором с беспощадной и точной иронией. Зиновий Зиник — прозаик и эссеист. Эмигрировал из Советского Союза в 1975 году. С?1976 года живет в Великобритании. Автор двух десятков книг на русском и английском языках, в том числе сборников «Эмиграция как литературный прием» (2011) и «Третий Иерусалим» (2013), вышедших в НЛО.

Куда бежать, когда границы государств превращаются в тюремные стены? Где выход, если ты обрел политическую свободу, но оказался узником бытовых обстоятельств или собственного сознания? Книга Зиновия Зиника с удивительным для нашего времени названием составлена из рассказов, написанных в разные годы, но посвящены они, по сути, одной сквозной теме: как пережить личную катастрофу, неудачи и поражение, но сохранить при этом свою свободу и ясность ума. Герои Зиника с решимостью преодолевают мировые границы, но не всегда справляются с абсурдом, которым переполнена и позднесоветская жизнь, и повседневность глобального мира, увиденных автором с беспощадной и точной иронией. Зиновий Зиник — прозаик и эссеист. Эмигрировал из Советского Союза в 1975 году. С?1976 года живет в Великобритании. Автор двух десятков книг на русском и английском языках, в том числе сборников «Эмиграция как литературный прием» (2011) и «Третий Иерусалим» (2013), вышедших в НЛО.

"Моя переписка с Москвой была своего рода концептуальным проектом - это был некий безумный почтовый эксперимент по преодолению государственных границ", говорит в одном из эссе этой книги Зиновий Зиник, эмигрировавший из России в 1975 году, когда железный занавес еще не рухнул. И готическая повесть Зиника "Извещение" (1976), и его роман "Перемещенное лицо (1977) иерусалимского периода считаются сейчас классикой "третьей волны" эмиграции из России. Сюжеты этих романов соединяют героев московского круга общения Зиника той эпохи с их "двойниками" в Израиле. Мемуарное повествование "Иерусалимский квартет" и избранные письма Зиника из Иерусалима в Москву в середине 70-х годов стали поэтому неотъемлемой частью настоящего издания.

Новый роман Зиновия Зиника - история личного предательства, рассказанная героем нового времени на языке соцсетей. Завистливый, ревнивый и мелочный, он рассуждает о сложностях собственной души, переиначивая великие имена литературы и философии. Он оказывается замешанным не только в бытовых и любовных катастрофах своих друзей и близких, но и в смерти одного из них. Однако за кулисами действуют силы вне его контроля, и несмотря на все попытки главного героя испортить жизнь окружающих, все оборачивается в конце концов счастливым образом в судьбах людей, которым он старался навредить. Это история о том, что дорога в рай может быть вымощена злыми намерениями.

Был ли он вероотступником или реформатором, параноиком или мистиком-концептуалистом, шарлатаном или первым сионистом Османской империи? В 1666 году Шабтай Цви, раввин-каббалист из Измира, объявивший себя Мессией, неожиданно принял ислам, но сохранил в своем религиозном кредо элементы иудаизма. Его жизнь и судьба его духовных наследников в современной Турции похожи на роман, и в этом увлекательном романе "Ермолка под тюрбаном" Зиновий Зиник соединил исторические параллели с нашим веком, мемуары и философский дневник о судьбах людей, оказавшихся на перекрестках культур.

Был ли он вероотступником или реформатором, параноиком или мистиком-концептуалистом, шарлатаном или первым сионистом Османской империи? В 1666 году Шабтай Цви, раввин-каббалист из Измира, объявивший себя Мессией, неожиданно принял ислам, но сохранил в своем религиозном кредо элементы иудаизма. Его жизнь и судьба его духовных наследников в современной Турции похожи на роман, и в этом увлекательном романе "Ермолка под тюрбаном" Зиновий Зиник соединил исторические параллели с нашим веком, мемуары и философский дневник о судьбах людей, оказавшихся на перекрестках культур.

Новый роман Зиновия Зиника — история личного предательства, рассказанная героем нового времени на языке соцсетей. Завистливый, ревнивый и мелочный, он рассуждает о сложностях собственной души, переиначивая великие имена литературы и философии. Он оказывается замешанным не толко в бытовых и любовных катастрофах своих друзей и близких, но и в смерти одного из них. Однако за кулисами действуют силы вне его контроля, и несмотря на все попытки главного героя испортить жизнь окружающих, все оборачивается в конце концов счастливым образом в судьбах людей, которым он старался навредить. Это история о том, что дорога в рай может быт вымощена злыми намерениями.

Был ли он вероотступником или реформатором, параноиком или мистиком-концептуалистом, шарлатаном или первым сионистом Османской империи? В 1666 году Шабтай Цви, раввин-каббалист из Измира, объявивший себя Мессией, неожиданно принял ислам, но сохранил в своем религиозном кредо элементы иудаизма. Его жизнь и судьба его духовных наследников в современной Турции похожи на роман, и в этом увлекательном романе "Ермолка под тюрбаном" Зиновий Зиник соединил исторические параллели с нашим веком, мемуары и философский дневник о судьбах людей, оказавшихся на перекрестках культур.

Уехав из Советского Союза в 1975 году, Зиновий Зиник смог снова побывать в России лишь пятнадцать лет спустя. За три десятка лет жизни в Англии Зиник опубликовал семь романов и три сборника рассказов, переведенных на разные языки мира, завоевав прочную писательскую репутацию как среди британских, так и среди российских читателей. В этом сборнике эссе (с конца 70-х годов до недавнего времени) читатель найдет не только подробный и увлекательный анализ литературной ситуации вне России - от эпохи железного занавеса до наших дней открытых границ, - но и мемуарные отчеты о личных встречах Зиника со старыми московскими друзьями на новой территории и с такими классическими именами двадцатого столетия, как Энтони Бёрджеcс и Фрэнсис Бэкон, о полемических столкновениях с семейством Набоковых и об идеологической конфронтации с Салманом Рушди. Эта книга - о диалектике отношений писателя вне родины с другой культурой.

Третий берег - это, конечно же, остров. Место действия - Англия. "Это общее заблуждение, что Англия - остров. Англия - это много островов. И у каждого острова есть свой Робинзон Крузо. Более того, поскольку каждый человек - это остров, мы все - Робинзоны собственной жизни", - говорит в одном из своих скетчей об Англии Зиновий Зиник, москвич поколения семидесятых и житель Лондона с тридцатилетним стажем. Автор девяти книг прозы (его роман "Руссофобка и фунгофил" был экранизирован британским телевидением), Зиник несколько лет провел в поместье своего друга лорда Филлимора, где учился ухаживать за английским газоном, изучал любовные отношения ослов с лошадьми и назойливых соседей с крикливыми павлинами. "Письма с третьего берега" - это документальный отчет о том, как Зинику удалось выжить на своем острове, несмотря на страшные опасности, подстерегающие российского человека и в английском городе, и в деревне. Отдельные главы публиковались в колонке Зиника в журналах "Итоги" и "Новое время".

"В этих скетчах, эссе, очерках рассказываются разные любопытные истории про городских лисиц среди лондонских помоек... про таиландских слонов, занимающихся абстрактным экспрессионизмом... про воблу в английском парке и про немецких единорогов. О чем бы ни шла, однако, речь в этих заметках, один мотив просматривается везде: речь идет о пребывании в неком промежуточном мире, где чужое воспринимается как свое, а свое - как чуждое." Автор этих записок, бывший московский, а ныне лондонский писатель и эссеист Зиновий Зиник по скромности не упоминает о более крупных, литературных зверюшках, встречающихся на его пути: Берджесе, Бродском и других, описание которых доставит читателю немалое удовольствие.

"Советская власть рухнула, почва ушла из-под ног, и мой отец почувствовал себя эмигрантом в собственной стране", - так в одном из эссе девяностых годов русско-британский писатель Зиновий Зиник выразил ощущения многих своих бывших сограждан. В новом сборнике прозы разных лет "Нога моего отца и другие реликвии" сюрреализм сюжетов соседствует с мемуарно-документальной хроникой и публицистикой - от описания похорон отца до убийства в радиоэфире, от полемики с отцом Кафки до хрестоматийного эссе о соц-арте, никогда не публиковавшегося в России. Разные по жанру, произведения сборника, балансирующие на грани реальности и вымысла, объединены одним лейтмотивом - фигурой отца, которая, трансформируясь, заставляет персонажей этой книги (а заодно и читателя) переживать парадоксальные встречи с советским прошлым. Это прошлое заново возникает под разными обличиями в неожиданной географии повествования - в Москве и Праге, Екатеринбурге и Кенигсберге, Шадринске и Лондоне - и нарушает паспортные границы нашего сознания. Это книга о советском наследии в каждом из нас.

Уехав из Советского Союза в 1975 году, Зиновий Зиник смог снова побывать в России лишь пятнадцать лет спустя. За три десятка лет жизни в Англии Зиник опубликовал семь романов и три сборника рассказов, переведенных на разные языки мира, завоевав прочную писательскую репутацию как среди британских, так и среди российских читателей. В этом сборнике эссе (с конца 70-х годов до недавнего времени) читатель найдет не только подробный и увлекательный анализ литературной ситуации вне России - от эпохи железного занавеса до наших дней открытых границ, но и мемуарные отчеты о личных встречах Зиника со старыми московскими друзьями на новой территории и с такими классическими именами двадцатого столетия, как Энтони Берджесс и Фрэнсис Бэкон, о полемических столкновениях с семейством Набоковых и об идеологической конфронтации с Салманом Рушди. .Эта книга - о диалектике отношений писателя вне родины с другой культурой. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .