В пособии изложены материалы по трем основным разделам антропологии: морфология человека, антропогенез и этническая антропология, или расоведение. Учебное пособие рекомендовано студентам психологических и биологических факультетов, преподавателям вузов и аспирантам, всем интересующимся проблемами становления человечества.

Эта книга посвящена прикладным вопросам Науки думать. Но чтобы думать, надо иметь развитой, построенный разум. Однако что такое разум и как он работает, хоть как-то известно, но вот о его устройстве мы почти ничего не знаем. Однако именно оно определяет наши способности. Понять устройство разума психология не смогла, быть может, это дело антропологии?

Эта книга посвящена прикладным вопросам Науки думать. Но чтобы думать, надо иметь развитой, построенный разум. Однако что такое разум и как он работает, хоть как-то известно, но вот о его устройстве мы почти ничего не знаем. Однако именно оно определяет наши способности. Понять устройство разума психология не смогла, быть может, это дело антропологии?

Эта книга посвящена прикладным вопросам Науки думать. Но чтобы думать, надо иметь развитой, построенный разум. Однако что такое разум и как он работает, хоть как-то известно, но вот о его устройстве мы почти ничего не знаем. Однако именно оно определяет наши способности. Понять устройство разума психология не смогла, быть может, это дело антропологии?

Эта книга посвящена прикладным вопросам Науки думать. Но чтобы думать, надо иметь развитой, построенный разум. Однако что такое разум и как он работает, хоть как-то известно, но вот о его устройстве мы почти ничего не знаем. Однако именно оно определяет наши способности. Понять устройство разума психология не смогла, быть может, это дело антропологии? Антропология зарождалась как целостная наука, пытающаяся описать человека во всех его проявлениях. Однако довольно быстро выяснилось, что явление это - человек - очень велико. В определенном смысле, человек сопоставим с космосом, почему еще в античные времена получил наименование микрокосма, хотя сопоставлять человека и мир начали за тысячелетия до этого, в самых ранних мифологиях, когда из тела первочеловека творили целые миры. Вероятно, это связано с тем, что человек описывает мир на языке наиболее изученной его части - собственного тела... Но человек сопоставим с космосом не только потому, что каждая его часть способна раскрываться множеством мельчайших частиц, как вселенная раскрывается в галактиках, галактики - в солнечных системах, солнечные системы - в планетах, планеты - в атомах... Вот и в себя при созерцании мы можем входить глубже и глубже, и все еще не увидим ни границ тела, ни границ своей души...

В книге автор высказал удивительную гипотезу, согласно которой жизнь зародилась за пределами Земли и появилась, на нашей планете сразу в совершенной форме. По версии автора, разумные существа-переселенцы из других звездных миров не раз посещали нашу планету и оставляли на ней свое потомство в виде древнейших людей и разумных членисторуких. Однако земные условия не способствуют длительному сохранению облика и генома в первоначальном виде, и через какое-то время сообщество разумных существ изменялось, деградировало и превращалось в животных. Так происходило много раз в течение длительных геологических периодов. Звери, которых эволюционисты ошибочно принимают за предков человека, являются деградировавшими потомками древних человечеств. У непредвзятого читателя этой книги может сложиться совсем иное мнение и о характере изменчивости у современного человека. Неоантропы (новые люди) появились на Земле сравнительно недавно. Предками современных людей, по версии автора, также являются космические переселенцы, в очередной раз посетившие нашу планету. 2-е издание.

СМИ уже давно стали неотъемлемой частью нашей повседневной жизни. Казалось бы, это вполне закономерная тенденция, учитывая темпы развития медиатехнологий. Но автор не просто констатирует этот очевидный факт, он предлагает свой взгляд на ситуацию сквозь призму антропологии медиа. Он отказывается рассматривать медиакоммуникацию как поток, движущийся в едином заданном направлении: исключительно к пассивному получателю. Он предлагает метафору оркестра, участники которого знают о существовании определенных кодов и правил ("мелодии"), позволяющих им взаимодействовать друг с другом. В этом процессе и появляются так называемыепроводники - которые предлагают (иногда весьма настойчиво) свою версию определенного события; мистификаторы - умеющие создать дымку таинственности даже вокруг незаурядного события, тем самым повышая рейтинги и расширяя аудиторию определенного СМИ; ну и, собственно, еретики - нарушающие многолетние нормы и каноны медиакоммуникации. Все они влияют на наш способ восприятия того, что мы видим и слышим из новостей, формируя отношение к происходящему как на локальном, так и глобальном уровне. Это своего рода стражи власти (или оппозиции), которые имплицитно формируют ее имидж. Тенденция вполне привычная для большинства стран, но от этого не менее интересная - как для исследователей медиа, антропологов, социологов, так и для аудитории всевозможных СМИ. "Осведомлен значит вооружен" - именно таков посыл этой книги, автор которой пытается предостеречь от пассивного "впитывания" потока информации

СМИ уже давно стали неотъемлемой частью нашей повседневной жизни. Казалось бы, это вполне закономерная тенденция, учитывая темпы развития медиатехнологий. Но автор не просто констатирует этот очевидный факт, он предлагает свой взгляд на ситуацию сквозь призму антропологии медиа. Он отказывается рассматривать медиаком-муникацию как поток, движущиймя в едином заданном направлении: исключительно к пассивному получателю. Он предлагает метафору оркестра, участники которого знают о существовании определенных кодов и правил («мелодии»), позволяющих им взаимодействовать друг с другом. В этом процессе и появляются так называемые проводники -которые предлагают (иногда весьма настойчиво) свою версию определенного события; мистификаторы - умеющие создать дымку таинственности даже вокруг незаурядного события, тем самым повышая рейтинги и расширяя аудиторию определенного СМИ; ну и, собственно, еретики - нарушающие многолетние нормы и каноны медиакоммуни-кации. Все они влияют на наш способ восприятия того, что мы видим и слышим из новостей, формируя отношение к происходящему как на локальном, так и глобальном уровне. Это своего рода стражи власти, которые неявно формируют ее имидж.Тенденция вполне привычная для большинства стран, но от этого не менее интересная - как для исследователей медиа, антропологов, социологов, так и для аудитории всевозможных СМИ. «Осведомлен значит вооружен» - именно таков посыл этой книги, автор которой пытается предостеречь от пассивного «впитывания» потока информации.

Александр Никонов - известный журналист и писатель, автор знаменитых бестселлеров «Конец феминизма» и «Кризисы в истории цивилизации». Мастерски дискутируя на острые и неоднозначные темы, автор выступает в своих произведениях апологетом здравого смысла. Талантливые провокации Никонова возмущают, вызывают желание найти опровержение, оспорить, но самое главное – заставляют думать. “Почему мы такие, какие есть. Практическая антропология”, вне сомнений, вызовет негативную реакцию у многих представителей нашего “человейника”. Но что есть книга, как ни своевременный толчок к тому, чтобы задуматься?

Читатель, увидевший название этой книги, скажет: «Не может быть!» И ошибется… Это не только МОЖЕТ БЫТЬ, но и БЫЛО НА САМОМ ДЕЛЕ!Люди многократно посещали эту планету и в течение длительного времени превращались в разнообразных животных. Некоторые из этих животных вымерли и известны нам по окаменелостям. Другие не известны — их окаменелости не сохранились. Третьи дожили до дня сегодняшнего в сильно изменившемся виде. Неужели и современное человечество постигнет участь наших предшественников? На этот вопрос вы сможете найти ответ, внимательно прочитав данную книгу.

Мастерски дискутируя на острые и неоднозначные темы, автор выступает в своих произведениях апологетом здравого смысла. Талантливые провокации Никонова возмущают, вызывают желание найти опровержение, оспорить, но самое главное – заставляют думать

В данное издание вошли статьи, опубликованные в различные годы, в течение 1990-2016 гг. Составить из них цельное собрание работ под общим заголовком "Антропология мышления" подразумевает определенную претензию, а именно что автор все эти годы, осознанно или нет, мыслил в некоем отчетливом направлении, не упуская из виду главный предмет своего исследовательского внимания. И этот предмет - не что иное, как мышление носителей традиционной культуры. Иначе говоря, данная совокупность статей, будучи, конечно связанной с биографией их автора, представляет не какие-то ее вехи, а ориентиры единства, точнее, взаимного соответствия, ранее не определявшегося, предмета и метода в этнологическом изучении мышления. .В силу этого требуются пояснения и касательно предмета, и метода (исследовательского подхода), и конкретных характеристик их единства. .

В данное издание вошли статьи, опубликованные в различные годы, в течение 1990-2016 гг. Составить из них цельное собрание работ под общим заголовком "Антропология мышления" подразумевает определенную претензию, а именно что автор все эти годы, осознанно или нет, мыслил в некоем отчетливом направлении, не упуская из виду главный предмет своего исследовательского внимания. И этот предмет - не что иное, как мышление носителей традиционной культуры. Иначе говоря, данная совокупность статей, будучи, конечно связанной с биографией их автора, представляет не какие-то ее вехи, а ориентиры единства, точнее, взаимного соответствия, ранее не определявшегося, предмета и метода в этнологическом изучении мышления. В силу этого требуются пояснения и касательно предмета, и метода (исследовательского подхода), и конкретных характеристик их единства.

В данное издание вошли статьи, опубликованные в различные годы, в течение 1990-2016 гг. Составить из них цельное собрание работ под общим заголовком "Антропология мышления" подразумевает определенную претензию, а именно что автор все эти годы, осознанно или нет, мыслил в некоем отчетливом направлении, не упуская из виду главный предмет своего исследовательского внимания. И этот предмет - не что иное, как мышление носителей традиционной культуры. Иначе говоря, данная совокупность статей, будучи, конечно связанной с биографией их автора, представляет не какие-то ее вехи, а ориентиры единства, точнее, взаимного соответствия, ранее не определявшегося, предмета и метода в этнологическом изучении мышления. .В силу этого требуются пояснения и касательно предмета, и метода (исследовательского подхода), и конкретных характеристик их единства. .

Мастерски дискутируя на острые и неоднозначные темы, автор выступает в своих произведениях апологетом здравого смысла. Талантливые провокации Никонова возмущают, вызывают желание найти опровержение, оспорить, но самое главное – заставляют думать

Учебное пособие написано в соответствии с требованиями государственного образовательного стандарта к курсу физиологии центральной нервной системы по специальности 020400 "Психология". В нем рассматриваются вопросы общей нейрофизиологии, двигательных и интегративных функций нервной системы, функциональной организации психических процессов. Изложение материала направлено на создание у студентов прочной материальной базы для изучения психических проявлений деятельности мола. Пособие содержит большое количество иллюстраций, облегчающих восприятие учебного материала и может использоваться в самостоятельной работе студентов. Пособие предназначено для студентов высших учебных заведений, специализирующихся в области физиологии, а также для всех интересующихся физиологией ЦНС.