Книга является итогом многолетней работы автора по изучению древнерусской словесности как исторической целостности, рассмотренной в ее многомерности и образности. Работа состоит из трех разделов: "Летопись и литература", "Душа и тело", "Святые и их съповъдатели". В первом разделе основное внимание сосредоточено на аспектах литературности летописного повествования, элементах будущего литературы внутри ранне-средневекового текста, главным образом "Повести временных лет". Во втором разделе исследуется семантика употреблений концептов "дух", "душа", "сердце", "ум", "тело", "плоть" в разножанровых текстах XI—XII вв. В третьем разделе анализируются способы изображения героев и формы проявлений авторских позиций в ранних житийных повествованиях, выясняется традиционное и оригинальное в становящейся древнерусской агиографии. Книга адресована не только специалистам в области отечественной литературы и культуры далекого прошлого, но и более широкой аудитории, интересующейся словесностью Древней Руси.

Книга является итогом многолетней работы автора по изучению древнерусской словесности как исторической целостности, рассмотренной в ее многомерности и образности. Работа состоит из трех разделов: "Летопись и литература", "Душа и тело", "Святые и их съповъдатели". В первом разделе основное внимание сосредоточено на аспектах литературности летописного повествования, элементах будущего литературы внутри ранне-средневекового текста, главным образом "Повести временных лет". Во втором разделе исследуется семантика употреблений концептов "дух", "душа", "сердце", "ум", "тело", "плоть" в разножанровых текстах XI—XII вв. В третьем разделе анализируются способы изображения героев и формы проявлений авторских позиций в ранних житийных повествованиях, выясняется традиционное и оригинальное в становящейся древнерусской агиографии. Книга адресована не только специалистам в области отечественной литературы и культуры далекого прошлого, но и более широкой аудитории, интересующейся словесностью Древней Руси.

Книга является итогом многолетней работы автора по изучению древнерусской словесности как исторической целостности, рассмотренной в ее многомерности и образности. Работа состоит из трех разделов: "Летопись и литература", "Душа и тело", "Святые и их съповъдатели". В первом разделе основное внимание сосредоточено на аспектах литературности летописного повествования, элементах будущего литературы внутри ранне-средневекового текста, главным образом "Повести временных лет". Во втором разделе исследуется семантика употреблений концептов "дух", "душа", "сердце", "ум", "тело", "плоть" в разножанровых текстах XI-XII вв. В третьем разделе анализируются способы изображения героев и формы проявлений авторских позиций в ранних житийных повествованиях, выясняется традиционное и оригинальное в становящейся древнерусской агиографии. Книга адресована не только специалистам в области отечественной литературы и культуры далекого прошлого, но и более широкой аудитории, интересующейся словесностью Древней Руси.

В монографии вводятся в научный оборот материалы Федоровского раскопа, одного из крупнейших раскопов Новгорода. На раскопе был исследован значительный участок территории древнего Плотницкого конца на южном берегу ныне засыпанного Федоровского ручья, исследованы остатки уличных настилов двух средневековых улиц - Славковой и Коржевой, а также застроечные комплексы 8 усадеб с более чем 160 сооружениями XI-XIV вв. Было обнаружено более 6600 индивидуальных находок, среди которых: берестяные грамоты XI-XIV вв., свинцовая азбука сер. XII в. деревянный цилиндр XI в. с надписью, каменная литейная форма XIII в. с изображением воина и именем мастера литейщика, комплекс находок византийского происхождения XI-XII вв. Материалы раскопа дали важную информацию, которая позволяет подойти к рассмотрению некоторых проблем истории средневекового Новгорода, в частности, к вопросу о времени формирования Плотницкого конца, динамике его развития, границах и социальном составе населения.

В монографии рассматриваются структура и эволюция господствующего класса Византии в период наивысшего расцвета византийского общества и византийской государственности. Социальный состав господствующего класса автор исследует на материале почти 300 семей (около 2300 человек). Это позволяет по-новому поставить вопрос о так называемой "загадке Комнинов". Автор показал, насколько более широкой и прочной стала социальная база императоров этой династии и сколь существенную роль сыграла консолидация ведущей группировки господствующего класса.

В монографии рассматриваются структура и эволюция господствующего класса Византии в период наивысшего расцвета византийского общества и византийской государственности. Социальный состав господствующего класса автор исследует на материале почти 300 семей (около 2300 человек). Это позволяет по-новому поставить вопрос о так называемой "загадке Комнинов". Автор показал, насколько более широкой и прочной стала социальная база императоров этой династии и сколь существенную роль сыграла консолидация ведущей группировки господствующего класса.

Книга посвящена изучению начального этапа развития междукняжеских отношений на Руси в последней четверти X - первой четверти XII в. (от кончины Святослава Игоревича до кончины Владимира Мономаха). В работе показаны особенности "коллективного совладения" на Руси, установившегося в конце X в., рассмотрена проблема становления приоритета "старейшинства" в роду Рюриковичей, которое оформилось на рубеже XI-XII вв.

Книга посвящена изучению начального этапа развития междукняжеских отношений на Руси в последней четверти X — первой четверти XII в. (от кончины Святослава Игоревича до кончины Владимира Мономаха). В работе показаны особенности "коллективного совладения" на Руси, установившегося в конце X в., рассмотрена проблема становления приоритета "старейшинства" в роду Рюриковичей, которое оформилось на рубеже XI—XII вв.

Книга посвящена изучению начального этапа развития междукняжеских отношений на Руси в последней четверти X — первой четверти XII в. (от кончины Святослава Игоревича до кончины Владимира Мономаха). В работе показаны особенности "коллективного совладения" на Руси, установившегося в конце X в., рассмотрена проблема становления приоритета "старейшинства" в роду Рюриковичей, которое оформилось на рубеже XI—XII вв.

Парадоксальное название книги "Древнерусская литература как литература" поясняется в подзаголовке; "О манерах повествования и изображения". Имеется в виду изучение выразительности, изобразительности и образности изложения в древнерусских литературных памятниках XI-XVII вв. Книга состоит из 26 очерков, которые расположены по хронологии произведений, - от старейших апокрифов до "Повести о Еруслане Лазаревиче" по списку 1710-х годов. Книга предназначена, как определил один аспирант, - "для тех, кто привык читать книги".

Ср. вес: 4гр. Размеры: M (H 41 мм, L 23 мм)Крест Господень почитается в ряду величия третьим после имени Спасителя и Матери Божией.Распространенный нательный крест в домонгольской Руси XI-XII вв. Был популярен у финно-угорских племен в северных районах.

Трехтомник "Древнерусская духовная литература" содержит произведения писателей, православных публицистов Древней Руси. 1 том - творения XI-XII веков, в том числе "Слово о Законе и Благодати" первого русского митрополита Илариона, "Поучения Владимира Мономаха", "Моление Даниила Заточника" и пр. 2 том - творения XIII-XV веков, среди них: "Чудеса Николы Мирликийского", "Слово о погибели русской земли", "Сказание о граде Китеже" и многие другие. Современная русская орфография 3 том - творения XVI-XVII веков. в третий том собрания вошел знаменитый памятник древнерусской литературы "Житие Протопопа Аввакума", а также "Послания" Нила Сорского, "Поучения" митрополита Даниила и пр.

Ранняя история Русской земли является составной частью процесса зарождения древнерусского государства. Среднее Поднепровье в IX-X вв. стало ареной знаменательного исторического события: перехода восточных славян от варварства к цивилизации. Южная Русь Х в. предстает громадным котлом, переплавившим различные племена. Из этой своеобразной социальной и этнической "крицы" был выкован уклад древнерусской эпохи. Время Владимира Святославича является тем самым рубежом, который отделяет позднепервобытную эпоху восточных славян от раннегосударственной. Последующий период - XI-XII вв. - это время расцвета и начала упадка Русской земли. Под влиянием целого ряда причин уже к середине XII в. она распадается на Киевскую, Черниговскую и Переяславскую земли.

Ранняя история Русской земли является составной частью процесса зарождения древнерусского государства. Среднее Поднепровье в IX—X вв. стало ареной знаменательного исторического события: перехода восточных славян от варварства к цивилизации. Южная Русь Х в. предстает громадным котлом, переплавившим различные племена. Из этой своеобразной социальной и этнической "крицы" был выкован уклад древнерусской эпохи. Время Владимира Святославича является тем самым рубежом, который отделяет позднепервобытную эпоху восточных славян от раннегосударственной. Последующий период — XI—XII вв. – это время расцвета и начала упадка Русской земли. Под влиянием целого ряда причин уже к середине XII в. она распадается на Киевскую, Черниговскую и Переяславскую земли.

Ранняя история Русской земли является составной частью процесса зарождения древнерусского государства. Среднее Поднепровье в IX-X вв. стало ареной знаменательного исторического события: перехода восточных славян от варварства к цивилизации. Южная Русь Х в. предстает громадным котлом, переплавившим различные племена. Из этой своеобразной социальной и этнической "крицы" был выкован уклад древнерусской эпохи. Время Владимира Святославича является тем самым рубежом, который отделяет позднепервобытную эпоху восточных славян от раннегосударственной. Последующий период - XI-XII вв. - это время расцвета и начала упадка Русской земли. Под влиянием целого ряда причин уже к середине XII в. она распадается на Киевскую, Черниговскую и Переяславскую земли.